«La fine del mondo» di Francesco Pecoraro o del nostro declino

La fine del mondo di Francesco Pecoraro (Ponte alle Grazie, 2026) è uno dei romanzi candidati al premio Strega 2026. L’opera, attraverso la voce di un protagonista ottantenne, ci conduce in un viaggio introspettivo e impietoso nel cuore di un mondo in rovina, segnato da guerre, crisi climatica e disillusione ideologica.

Pecoraro non è un autore facile, e La fine del mondo ne è la conferma. Il romanzo si presenta come un lungo monologo interiore, un flusso di coscienza continuo che mette a dura prova la resistenza del lettore. Si tratta di una narrazione “egoica” del mondo, in cui il protagonista sperimenta sulla propria pelle il peso del «flusso mercificato della Rete» e la disillusione di un’epoca.

Ateo, laico e comunista (ma disilluso)

La voce narrante del romanzo è quella di un uomo colto, un piccolo-borghese «cetomedioide» che ha vissuto tra la seconda metà del XX e la prima parte del XXI secolo. Un uomo che, come molti della sua generazione, si è ritrovato «ateo, laico e comunista, ma massacrato dalla disillusione». La sua vita è un riflesso della crisi ideologica e della perdita di valori che hanno segnato gli ultimi decenni.

Attraverso le minuziose descrizioni delle sofferenze mediche del protagonista, Pecoraro ci offre un ritratto impietoso della vecchiaia e della morte. Il corpo diventa il simbolo di un mondo in rovina, un mondo che si avvia inesorabilmente verso la sua fine.

Il titolo del romanzo, La fine del mondo, può essere interpretato in diversi modi. Da un lato, può riferirsi alla fine del mondo come lo conosciamo, alla catastrofe ambientale e sociale che incombe sul nostro futuro. Dall’altro, può alludere alla fine del mondo individuale, alla morte del protagonista e alla sua presa di coscienza.

La fine del mondo vs Confessioni di un italiano

Per comprendere appieno la portata di La fine del mondo, è utile confrontarlo con altre opere letterarie che hanno affrontato temi simili. In particolare, si può individuare un parallelismo con le Confessioni di un italiano di Ippolito Nievo (1867). Mentre il romanzo di Nievo raccontava il passaggio identitario dalla condizione di veneziano a quella di italiano, La fine del mondo descrive lo sfaldamento ideologico e identitario di un’epoca.

Nievo adoperava un registro ironico e la sua prosa era caratterizzata da una spiccata oralità. Analogamente, in Pecoraro si riscontra una prosa all’apparenza diretta e spontanea, arricchita da sfumature ironiche. Tuttavia, mentre Nievo era impegnato nella costruzione di una identità nazionale, Pecoraro è testimone del totale disincanto e della dissoluzione di ogni ideale.

Il romanzo di Pecoraro è una presa d’atto che tutto ciò in cui si era sperato si è dissolto davanti all’unico vincitore: il Capitale, che domina su tutto.

Per orientarsi fra testo e contesto

La fine del mondo fa luce sulle angosce e sulle disillusioni dell’uomo contemporaneo. Pecoraro, con la sua scrittura lucida e impietosa, propone un ritratto vivido e inquietante del nostro tempo. Un ritratto che invita a considerare il nostro futuro e la necessità di trovare nuove forme di resistenza e di speranza. Pur nella sua cupezza, l’opera lancia uno sguardo acuto e penetrante sulla realtà che ci circonda.

Proposto per il premio Strega da Gianluigi Simonetti, ecco la motivazione che accompagna la sua candidatura: «La fine del mondo cui allude il titolo del libro di Francesco Pecoraro è la fine della storia, della politica, della società del Novecento. Ma proprio quest’opera dimostra, con il suo progetto stilistico e la sua ricerca di senso, che la cultura letteraria del Novecento non si è esaurita, ha solo bisogno di uscire dalla propria zona di conforto e esercitare i suoi strumenti sul mondo nuovo. Le strutture del romanzo-saggio si misurano col ritmo dello scrolling compulsivo, il linguaggio esatto della tecnica si confronta con quello melmoso della quotidianità, l’istinto di morte di un individuo e di una società allo stremo fanno i conti con la vitalità selvaggia della natura, colta in momenti d’estasi e di pace che non si lasciano dimenticare».